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 北京城四合院風(fēng)水最講求的是大門，所謂一門定吉昌。四合院大門是內(nèi)外空間分隔的重要標(biāo)志。陽宅三要：“門、主房、灶”及六事：“門、路、灶、井、坑、廁”，門為第一要素。風(fēng)水學(xué)家認(rèn)為：“大門吉，則合宅皆吉矣。總門吉，則此一棟皆吉矣。房門吉，則室內(nèi)皆吉矣。”所謂“大門者，合宅之外大門也。宜安于本命之四吉方上，不可安于本命之四兇方上。又須合來龍坐山之吉方，以開大門。又宜迎來水之吉方，以立大門。三者俱全，則得福備”。按照“游年八宅法”的理論，可以將陽宅按九宮格劃分，并用后天八卦按方位標(biāo)定。其中生氣、延年、天乙(醫(yī))、伏位四個(gè)方位為吉方，利于安置大門；同時(shí)，如能配合山脈來龍或河流來水的吉方，使得三吉俱備以立大門。風(fēng)水講氣，宅門為氣進(jìn)出之口，故大門如何設(shè)置、處理非常重要。風(fēng)水學(xué)上，以門的前方有明堂(即空?qǐng)?為吉，以開中門為首選，如前方無明堂，則以開左方門為吉，左方位為青龍位，青龍為吉，而右方屬白虎，一般以白虎為劣。

北京四合院的大門都在東南角(前左角)，稱為青龍門。風(fēng)水學(xué)稱這種布局為坎宅巽門，最吉利。風(fēng)水術(shù)最忌后墻，不宜開中門，因?yàn)榭峙滦箽狻９蚀耍�北京四合院后門無一開在后墻中部者。風(fēng)水是一種精神支配力量，也是一種心理安慰力量。由于宗法與風(fēng)水威懾作用，人們懼怕一種外來的力量。《周易》：“圣人以神道設(shè)教而天下服矣。”《禮記》：“百眾以畏，萬民以服。”害怕了，所以就信服了。住在風(fēng)水勘查過的四合院中，人們心理很滿足，很踏實(shí)，違背風(fēng)水，人們就惶恐不安。

四合院中另外化解外煞的設(shè)置。《陽宅十書》對(duì)宅內(nèi)不吉利的描述：“宅法多端，無一可略。宅內(nèi)房屋，如龜頭、雁尾、披孝之類，一有所犯，輒應(yīng)兇災(zāi)。” B31 意即宅內(nèi)房屋如果犯上了“龜頭”、“雁尾”等形相，就會(huì)有兇災(zāi)降臨。從審美的心理出發(fā)，“龜頭”、“雁尾”這一類形相缺乏方正氣象，故堪輿家不免要判它為不吉之相了。如風(fēng)水中房屋主人的命卦與宅卦不合或四合院位置不理想，則用玄關(guān)或影壁、屏風(fēng)來化煞。四合院一門大門之處的空間叫玄關(guān)，玄關(guān)最大的風(fēng)水作用是用來化解街道直沖大門的“煞氣”。比如，大門正對(duì)大路、轉(zhuǎn)角等均視為不利，設(shè)玄關(guān)就可以改變“外氣”的方向，趨吉避兇。同時(shí)，玄關(guān)又起到了遮掩和美化環(huán)境的作用。

北京城里由設(shè)計(jì)者按《周禮》規(guī)劃而成，宮城、中軸、里坊、胡同均嚴(yán)格規(guī)劃，依法而行。但同時(shí)也受《周易》之說的思想控制，內(nèi)含大量風(fēng)水因素。而四合院則是受封建等級(jí)制度和風(fēng)水因素的控制設(shè)計(jì)出來。在現(xiàn)實(shí)生活中，《周禮》和《周易》是相互貫穿，同時(shí)并存的